Un feminismo indígena y rural nacido desde las diferencias

"No se debe generalizar a las mujeres indígenas y rurales, somos diferentes. No es lo mismo una mujer indígena universitaria a una que no tuvo acceso a la educación" subrayó Diana Damián, Fundadora de Formación y Capacitación, A.C, dentro de la sesión ¿Por qué un feminismo indígena y rural?, en el marco del XI Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, y con la participación de mujeres indígenas de El Salvador, México, Bolivia y Guatemala se reflexionó sobre qué es feminismo y cómo se define desde su experiencia en las comunidades de donde son originarias.

"No sabemos si es feminismo o qué es, pero las mujeres nos metemos en tareas operativas y políticas, defendemos nuestros derechos como mujeres y participamos de las decisiones de la comunidad" señaló Rosa, originaria del cantón Santa Martha en El Salvador. Asimismo, la participante salvadoreña destacó las diferencias que existen entre las mujeres indígenas, ya que aún perteneciendo a un mismo grupo oprimido existe una diversidad de raza, ideología política o inclinación sexual, por lo que consideró que el feminismo indígena es una herramienta de análisis que no debe dividir, sino permitir un avance en conjunto.

Por su parte, Flor, chol originaria de Chiapas enfatizó que las mujeres indígenas enfrentan la discriminación desde diferentes perspectivas, por género, clase y etnia y que ésta queda evidenciada a partir de las experiencias de mujeres violentadas, lo que ha permitido iniciar un camino hacia la reivindicación de los derechos de las mujeres indígenas. "No le llamamos feminismo, pero queremos que se produzcan cambios en la vida de nuestras hijas y de otras mujeres" concluyó la integrante del Centro de Derechos de la mujer de Chiapas.

Respecto a la experiencia de las mujeres indígenas y rurales guatemaltecas, Clara Camposeco reconoció la importancia de la participación femenina en la lucha por su acceso a la propiedad de las tierras y recordó a las mujeres que han luchado por la reivindicación de sus derechos, a las que perdieron la vida en la batalla, quienes tuvieron que salir de su país y aquellas que se quedaron en el anonimato. Clara también resaltó la lucha de las mujeres que, sin conocer el concepto de feminismo, arriesgaron su vida durante el conflicto armado interno al ver cómo los camiones del ejército subían a sus hijos de entre 12 y 17 años y formaron una valla para evitar que se los llevaran.

"Las empleadoras se consideran con derecho a la equidad de género, pero no aplican esas ideas para las nosotras, pues nos consideran inferiores", señaló Daisy Peñaloza, al reflexionar en la reivindicación de las trabajo del hogar indígenas en Bolivia. Asimismo, destacó la promulgación, en el 2003, de la Ley 2450 que estipula horarios y derechos para estas trabajadoras y la considera como una victoria ante el rechazo de algunas legisladoras bolivianas.

Finalmente, El panel coincidió en que no se puede generar un concepto único de feminismo indígena o rural, ya que las diferencias regionales, de usos y costumbres y las necesidades específicas de cada grupo no dan cabida a una definición concluyente.

Alejandra Oyosa

Centro de Medios

XI EFLAC